War die biblische Sklaverei sanfter als die amerikanische Sklaverei des Christen?

„Sklaven unterwerfen sich in ehrfürchtiger Furcht vor Gott Ihren Herren, nicht nur denen, die gut und rücksichtsvoll sind, sondern auch denen, die hart sind. Denn es ist lobenswert, wenn jemand den Schmerz des ungerechten Leidens erträgt, weil er sich Gottes bewusst ist. Aber wie ist es zu Ihrer Ehre, wenn Sie dafür geschlagen werden, dass Sie etwas falsch gemacht haben und es ertragen? Aber wenn du dafür leidest, Gutes zu tun, und es erträgst, ist dies vor Gott lobenswert. Dazu wurdest du gerufen, weil Christus für dich gelitten hat und dir ein Beispiel hinterlassen hat, dem du in seinen Schritten folgen sollst. 1. Petrus 2: 18-21

Sklaven, gehorche deinen irdischen Herren mit Respekt und Angst und mit Aufrichtigkeit des Herzens, so wie du Christus gehorchen würdest. Epheser 6: 5

Lehre Sklaven, in allem ihren Herren unterworfen zu sein, zu versuchen, ihnen zu gefallen, nicht mit ihnen zu sprechen und nicht von ihnen zu stehlen, sondern zu zeigen, dass man ihnen voll vertrauen kann, damit sie in jeder Hinsicht das schaffen Lehre über Gott, unseren Erlöser, attraktiv. Titus 2: 9-10

„Sklaven, gehorche deinen irdischen Herren in allem“ Kolosser 3: 2

„Alle, die unter dem Joch der Sklaverei stehen, sollten ihre Herren des vollen Respekts würdig betrachten“ ( 1. Timotheus 6: 1)

„Der Diener, der den Willen des Meisters kennt und sich nicht fertig macht oder nicht tut, was der Meister will, wird mit vielen Schlägen geschlagen. Aber derjenige, der nicht weiß und Dinge tut, die eine Bestrafung verdienen, wird mit wenigen Schlägen geschlagen werden… “ Lukas 12: 47-48

Die Bibel und die Sklaverei

3. Mose 25: 44-46 sagt uns, dass Sklaven von fremden Nationen gekauft werden könnten. Sie gelten als Eigentum. Sie können Kindern vermacht werden. Sie sollen Sklaven fürs Leben sein, ohne Hoffnung auf persönliche Freiheit: „Was die männlichen und weiblichen Sklaven betrifft, die Sie möglicherweise haben, so können Sie von den Nationen um Sie herum männliche und weibliche Sklaven erwerben. Sie können sie auch von den Außerirdischen erwerben, die bei Ihnen wohnen, und von ihren Familien, die bei Ihnen sind und in Ihrem Land geboren wurden. und sie können Ihr Eigentum sein. Sie können sie als Besitz für Ihre Kinder nach Ihnen behalten, damit sie als Eigentum erben können. Diese magst du als Sklaven behandeln, aber was deine Mitisraeliten betrifft, so soll niemand mit Härte über den anderen herrschen. “

Sklaven können geschlagen werden, solange sie zwei Tage später überleben (Ex 21: 20–21, Lukas 12: 45–48): “Wenn ein Mann seinen Sklaven, männlich oder weiblich, mit einer Stange schlägt und der Sklave stirbt unter seiner Hand soll er bestraft werden. Aber wenn der Sklave ein oder zwei Tage überlebt, soll er nicht bestraft werden; denn der Sklave ist sein Geld. ” So können Sie einen Sklaven fast zu Tode schlagen und der Meister wird überhaupt nicht bestraft. Der Grund dafür ist, dass ein Sklave “sein Geld” ist. Der Sklave ist Eigentum, kein Mensch.

Apologeten sehen als moralische Weiterentwicklung die Freilassung hebräischer Sklaven im siebten Jahr, 3. Mose 25: 35-43. Dies ist jedoch keine bemerkenswerte Verbesserung gegenüber anderen altorientalischen Gesetzen. Warum ist die Freilassung von Sklaven, Manumission, in Leviticus eine Verbesserung gegenüber Code of Hammurabi, der auch Manumission hatte? Tatsächlich kann Levitikus 25 in Bezug auf die Manumission als schlechter angesehen werden als der Kodex von Hammurabi. Der Kodex von Hammurabi beschränkt die Manumission nicht auf “Babylonier”, während Leviticus die Manumission auf Hebräer beschränkt (siehe den Unterschied zwischen hebräischen Sklaven und nicht-hebräischen Sklaven im nachstehenden Nachtrag).

Die Bibel wurde von den Christen des amerikanischen Südens benutzt, um die brutale Sklaverei zu rechtfertigen. Die christliche Pro-Sklaverei-Bewegung des Südens hatte die besseren Argumente als die Christen des Nordens. Sie argumentierten, dass Sklaverei in der Bibel niemals verurteilt, sondern von den Patriarchen göttlich sanktioniert wurde (Gen 9: 24–27; 12: 5, 16; 14:14; 16: 1–9; 20:14; 24: 35–36) ; 26: 13–14; 47: 15–25), aufgenommen in die nationalen Gesetze Israels (2. Mose 21; 3. Mose 25) und von Jesus (Lukas 12: 35–48; 14: 15–24) und den Aposteln (Eph 6: 5; Spalte 3: 22–25; 1 Tim. 6: 1–6; Titus 2: 9–10; Philemon; 1 Pet. 2: 18–19). Sie bestritten die abolitionistische Behauptung, dass andere Passagen die soziale Unterscheidung zwischen Meister und Sklave auflösten (1 Kor 12,13; Gal 3,28; Kol 3,11), da die Apostel anderswo über diese Beziehung sprachen, sogar bis zum Punkt Zu sagen, eine Person sei „berufen“, ein Sklave zu sein (1. Korinther 7: 20–22) oder unter einem harten Meister zu leiden (1. Pet. 2: 18–19). Zu Galater 3:28: „Es gibt keinen Juden oder Griechen mehr, es gibt keinen Sklaven oder Freien mehr, es gibt keine Männer und Frauen mehr; denn ihr alle seid eins in Christus Jesus “. Paulus bedeutet nicht, dass Sklaven nicht mehr buchstäblich existieren. Andernfalls, wenn Sklaven nicht mehr buchstäblich existieren, dann auch keine freien Menschen. Nur Missbräuche wurden entmutigt (Kol. 4: 1), obwohl die Bibel es nicht als missbräuchlich ansah, einen Sklaven fast zu Tode zu schlagen (2. Mose 21: 20-21). Was ist kein Missbrauch? Weibliche Gefangene aus einem Auslandskrieg können als Ehefrauen vergewaltigt oder beschlagnahmt werden (5. Mose 21: 10–14). Numbers 31: 17-18 “Nun töte nun jeden Mann unter den Kleinen und töte jede Frau, die einen Mann gekannt hat, indem du mit ihm schläfst. Aber alle jungen Mädchen, die keinen Mann gekannt haben, indem sie mit ihm geschlafen haben, bleiben am Leben für euch. ” Epheser 6: 5 “Sklaven, gehorche deinen irdischen Herren mit Furcht und Zittern in Herzensgleichheit, wie du Christus gehorchst.”

Einige Apologeten behaupten, dass das Wort für Sklaven im Alten Testament (‘ebed’) nicht das Eigentum an der Person bedeutet. Eine solche Schlussfolgerung wird jedoch in 3. Mose 25 eindeutig widerlegt, da das Wort „ebed“ verwendet wird, um zu beschreiben, wie die Israeliten Sklaven kaufen dürfen. Vers 45 besagt, dass ein „Ebed“ Ihr Eigentum sein kann und von den Kindern des Sklavenmeisters geerbt werden kann (Vers 46). Wenn der Kauf und das Erben eines “Ebed” nicht das Eigentum einer Person bedeutet, was dann? Im Gegensatz zu Apologeten, die behaupten, die Abschaffungsbewegung sei von der Bibel inspiriert, war die Haltung der Bibel zur Sklaverei eine enorme und manchmal unüberwindliche Herausforderung für die Abolitionisten. Jefferson Davis, Präsident der Konföderierten Staaten von Amerika, sagte: „Die Sklaverei wurde durch Dekret des allmächtigen Gottes eingeführt. Es ist in der Bibel in beiden Testamenten von der Genesis bis zur Offenbarung sanktioniert. Es hat zu allen Zeiten existiert, wurde unter den Menschen der höchsten Zivilisation und in Nationen mit den höchsten Kenntnissen der Künste gefunden. “

Die Christen und die Sklaverei

Es gibt nicht einen Vers in der Bibel, der die Sklaverei hemmt, sondern viele, die sie regulieren . Southern Baptists wurden als sklavenfreundliche Kirche in der großen Spaltung über die Anti-Sklaverei-Aktivitäten im Norden gegründet. Sie hatten Dutzende von biblischen Versen, um sie zu unterstützen. Nirgendwo in der Bibel heißt es, Sklaverei sei falsch, daher könnten die Ideen zur Bekämpfung der Sklaverei trotz ihrer Behauptungen nicht von Christen stammen. Stattdessen kam das Gefühl der Antisklaverei von Aufklärungsideen, die von einigen religiösen Gruppen und nicht von anderen übernommen wurden.

In Pauls kurzem Brief an seinen Kollegen Philemon bietet er an, Philemons außer Kontrolle geratenen Sklaven Onesimus zurückzugeben, den er zum Christentum konvertiert hat. Sei nett zu deinen Sklaven; aber fühle dich nicht verpflichtet, sie zu befreien. Paulus bot nicht nur an, einen entkommenen Sklaven zurückzugeben, ohne seine Freiheit zu fordern, sondern das christliche Europa würde schließlich die größte sklavenbesitzende Zivilisation in der Geschichte werden. Die Bibel stellt sich niemals eine Welt ohne Sklaverei vor. Bis zum 18. Jahrhundert zeigte sich kein wirksamer christlicher Widerstand gegen die Sklaverei, und wie die Debatten über das Thema während des amerikanischen Bürgerkriegs zeigten, bestand auch ein Jahrhundert später kein Konsens darüber, dass dies gegen die Lehren der Bibel verstieß.

Während es christliche Ermahnungen gibt, ähnlich wie bei Stoikern, Sklaven und Mitmenschen gut zu behandeln, wurde das Konzept der Sklaverei selbst nicht in Frage gestellt . Tatsächlich verstärkte das Christentum die Sklaverei, indem es Christen von Anfang an als Sklaven Christi definierte und tatsächliche Sklaven aufforderte, hart zu arbeiten, weil sie damit den Willen Gottes erfüllen würden. Wie der Autor von Epheser, wahrscheinlich um 90 n. Chr. Geschrieben, es ausdrückt (Epheser 6: 5–7): Sklaven, gehorche den Männern, die deine Herren in der Welt genannt werden, mit tiefem Respekt und aufrichtiger Loyalität, wie du gehorsam bist Christus: nicht nur, wenn du unter ihren Augen bist, als müsstest du nur den Menschen gefallen, sondern weil du Sklaven Christi bist und von ganzem Herzen den Willen Gottes tust. . . Arbeite hart und bereitwillig. . . aber tu es um des Herrn willen.

Christen akzeptierten die Sklaverei als Teil des normalen Lebens, und wohlhabendere Christen besaßen selbst Sklaven. Nach den von Basilius von Cäsarea festgelegten Regeln für die Aufnahme in Klöster mussten entflohene Sklaven, die sich nach Aufnahme sehnten, an ihre Herren zurückgegeben werden, es sei denn, die Herren waren außergewöhnlich grausam. Nach den von Leo, dem Bischof von Rom, festgelegten Anforderungen waren Sklaven nicht zur Ordination berechtigt. Augustinus, der in sozialen Angelegenheiten immer konservativ war, ging weiter und behauptete, Sklaverei sei Gottes Strafe für das Böse. Er schrieb: „Die Hauptursache für Sklaverei ist also die Sünde. . . und dies kann nur durch ein Urteil Gottes geschehen, in dem es keine Ungerechtigkeit gibt und der weiß, wie man verschiedene Strafen nach den Wüsten der Sünder verhängt. “

Die katholische Kirche verurteilte die Sklaverei erst im Jahr 1888, nach dem Bürgerkrieg und nachdem jede andere christliche Nation sie abgeschafft hatte. Warum war Gott darüber in der Bibel nicht klar? Was würde ein biblischer Apologet dann denken, wenn sein Blut durch die Hände eines biblisch zitierenden Meisters vergossen würde? Sam Harris behauptet: “Nichts in der christlichen Theologie behebt die entsetzlichen Mängel der Bibel in Bezug auf die vielleicht größte und einfachste moralische Frage, der sich unsere Gesellschaft jemals stellen musste.” Eine der komplexen Faktoren, die zur Abschaffung führten, war die Aufgabe der Bibel als ethische Autorität. Zu sagen, dass böse Männer die Bibel für ihre eigenen gierigen Zwecke verzerrt haben, widerspricht den Tatsachen. Zu sagen, wir würden anders denken, wenn wir im Süden von Antebellum geboren und aufgewachsen wären, widerspricht den Tatsachen. Zu sagen, dass Gott die Sklaverei in der Bibel nicht eindeutig verurteilen konnte, widerspricht den Tatsachen. 620.000 Christen auf beiden Seiten des amerikanischen Bürgerkriegs kamen ums Leben, um ihn zu regeln. Wäre Gott in dieser Frage von Anfang an sehr klar gewesen, könnte kein christlicher Gläubiger jemals eine solch grausame und barbarische Institution biblisch rechtfertigen.

Sklaverei und Moral der Bibel

Eine Religion sollte danach beurteilt werden, wie sie mit Wehrlosen umgeht. Sklaven sind die wehrlosesten von allen. Stellen Sie sich einfach als eine Sklavin vor, die gewaltsam aus ihrer Heimat gerissen, auf dem Auktionsblock nackt ausgezogen und “inspiziert”, unabhängig von ihrer Familie verkauft, brutal gebrochen wurde, um zu gehorchen, wenn sie ungehorsam war, und gegen ihren Willen gezwungen wurde, lebenslange Dienerin zu sein. Möchten Sie wirklich sagen, dass ein vollkommen guter Gott: (a) nichts anderes hätte sagen können oder (b) dass dies Gottes vollständige und völlige Liebe zu Ihnen als Individuum ausdrückt?

Wenn die biblische Moral absolut ist, warum gibt es dann keine sklavenfreundliche Kirche mehr? Die Moral der Religion ist relativ, wenn sich die Kultur ändert, sich die Religion ändert oder sie an Einfluss und Ausbreitungsfähigkeit verliert. Das Christentum der Vergangenheit war anders als das heutige Christentum. Fast alle modernen Christen hätten unter dem Amt der Inquisition mit dem gelitten, woran sie glauben. Wie ein Chamäleon wird das Christentum immer seine Farben ändern, wenn sich die Umgebung mit jeder nachfolgenden Generation ändert. Christen werden einfach ändern, woran sie glauben, um ihren Glauben zu bewahren. Aber wenn die Bibel so formbar ist und in jeder Generation anders interpretiert werden kann, wie können Exegeten dann wirklich glauben, dass sie überhaupt die richtige Interpretation haben? Und was hindert Christen daran, die Bibel zu benutzen, um zukünftige Veränderungen zu unterstützen, wenn die Welt homosexuelle Ehen, assistierten Selbstmord, Klonen und Familienplanung, Abtreibung begrüßt?

Wenn unsere Moral nicht unabhängig von der Moral Gottes ist, sucht irgendein Sinn nach alternativen biblischen Interpretationen der Billigung der Sklaverei (Epheser 6: 5–7; 2. Mose 21; 3. Mose 25) oder des Befehls, Völkermorde zu begehen (Samuel 15: 1) –3; Josua 10:40), um die Unmoral Gottes weniger unangenehm erscheinen zu lassen? Wenn wir nicht eine unabhängige Moral von Gott haben, um zu glauben, dass bestimmte Handlungen moralisch falsch sind, wissen wir nicht, warum Gott keine Völkermorde befehlen würde, und wir wissen nicht, warum wir moralisch verpflichtet sind, Gott zu gehorchen.

Siehe Hector Avalos: Sklaverei, Abolitionismus und Bibelwissenschaft: Eine Fallstudie zur biblischen Ethik.

Nachsatz

Der Unterschied zwischen hebräischen Sklaven und nicht-hebräischen Sklaven.

In Exodus 21 wurde unterschieden, wie Hebräer und nicht-hebräische Sklaven erhalten und behandelt werden konnten . Woher wissen wir? Wegen des Kontextes. Im ersten Vers dieses Kapitels wird Gott zitiert, indem er Mose sagt: “Dies sind die Gesetze, die Sie ihnen vorlegen müssen [dh die Israeliten oder Hebräer als kollektives Ganzes]: Wenn Sie einen hebräischen Diener kaufen …” Dieser Zusammenhang wird auch dadurch bestätigt, dass Israeliten diese Sklaven nicht an Ausländer verkaufen können (21: 8). Das ganze Kapitel befasst sich mit Gesetzen, die zwischen Hebräern gelten. Es beschreibt die Master-Slave-Beziehung zwischen Hebräern und ihren hebräischen Sklaven, nicht die Master-Slave-Beziehung zwischen Hebräern und Nicht-Hebräern. Es ist das beste Szenario der Sklaverei in der Bibel. “(Aus„ Der Sklave ist das Eigentum des Besitzers: Christentum und die Wildheit der Sklaverei – John W. Loftus)

„Die Anti-Entführungsgesetze (2. Mose 21:16; 5. Mose 24: 7), die die Entführung von Hebräern verbieten, um sie zu Sklaven zu machen, vergleichen die Knechtschaft in Israel mit der Sklaverei im Süden Amerikas. All dies gilt nur für hebräische Sklaven. Hebräer waren indentierte Diener, die im siebten Jahr freigelassen werden sollten, die nicht entführt werden konnten und die nicht hart behandelt werden konnten. Umgekehrt waren nicht-hebräische Sklaven (ausländische Sklaven) Sklaven fürs Leben, ihre Kinder waren Sklaven fürs Leben. Sie könnten entführt werden, sie könnten im Krieg gefangen genommen werden, sie könnten gegen ihren Willen gekauft werden. Sie könnten hart als „Sklaven“ behandelt werden, was bedeutet, dass sie geschlagen oder sogar zu Tode geschlagen werden könnten, solange sie nicht sofort sterben! Dies ist genau wie die Sklaverei im Süden des Antebellums. Im Süden konnte man keinen US-Bürger versklaven. Aber Sie könnten einen entführten Afrikaner kaufen. Auf die gleiche Weise konnte man in Israel einen Israeliten nicht dauerhaft versklaven, aber man konnte einen Ausländer gegen seinen Willen entführen, gefangen nehmen oder kaufen. “

Lev 25: 44-46 Nicht-hebräische Sklaven werden als Eigentum identifiziert. Und obwohl männliche hebräische Sklaven alle sieben Jahre freigelassen werden sollten, gab es eine gesetzlich sanktionierte Art und Weise, wie ein Sklavenhalter den männlichen hebräischen Sklaven zwingen konnte, sich freiwillig zu widmen selbst zu seinem Herrn fürs Leben, ohne die Möglichkeit einer Manumission. Wenn der Meister dem Mann eine Frau gibt und sie ihm Kinder gebiert, „sollen die Frau und ihre Kinder ihrem Herrn gehören, und er wird allein ausgehen“ (2. Mose 21: 4) ). Die Kinder sind auch die Sklaven des Meisters. Und das ist das gleiche, was wir in anderen altöstlichen Rechtsvorschriften sehen. Wenn der Ehegatte eines Sklaven eine freie Person ist, dann hat der Meister keinen Anspruch auf ihre Nachkommen. Aber wenn der Sklave Der Ehepartner ist ein anderer Sklave, dann gehören die Kinder dem Meister. Dieses Gesetz besagt, dass ein Sklave, dem von seinem Meister eine Sklavin gegeben wird, seine Freiheit opfern und sich zu einer lebenslangen Sklaverei verpflichten muss, wenn er seine behalten will Frau und Kinder. Ein Meister könnte einen männlichen Israeliten legal zwingen Sklave, um ein Sklave fürs Leben zu werden. Wenn ein männlicher Sklave allein kam, hatte sein Meister einen fantastischen Anreiz, ihm „großzügig“ eine Frau anzubieten. Ihre Vereinigung würde nicht nur mehr süße kleine Sklaven hervorbringen, die durch den Ort huschen, sondern den Mann auch dazu zwingen, seine Freiheit zu opfern, um ein Sklave fürs Leben zu sein. ”

Nach Exodus 21: 1-7 muss ein als Sklave gekaufter Israelit im siebten Jahr freigelassen werden; aber wenn er diese Option formell ablehnt, bleibt er ein Sklave “für immer”. 3. Mose 25: 39-43 schränkt die Sklaverei auf eine ganz andere Weise ein: Sie erwähnt keine Freilassung im siebten Jahr, verbietet jedoch zermürbende Arbeit und verkündet die Freiheit aller israelitischen Sklaven im Jubiläumsjahr. Jeremia 34: 8-16 legt nahe, dass keines der Rechtssysteme die Auswirkungen hatte, die die Imperative zu erwarten scheinen. Die alttestamentlichen Sklaverei-Gesetze erscheinen in Exod. 21: 1-11; Lev. 25: 39-55; und Deut. 15: 12-18. Das Gesetz befasst sich mit “hebräischen” Bond-Dienern, nicht mit ausländischen Sklaven, die möglicherweise in direktem Besitz sind. Es ist ein Versuch, mit sozialer Not umzugehen, die durch Schulden unter Bauern verursacht wird. Ein Gläubiger könnte einen säumigen Schuldner oder ein Mitglied seiner Familie beschlagnahmen (2. Könige 4: 1) und ihn entweder verkaufen oder als Sklaven benutzen; oder ein Mann könnte ein Mitglied seiner Familie in Knechtschaft verkaufen, um seine Schulden zu begleichen (Neh 5: 1–5).

“Exodus 21: 26-27 – Die Gesetze über die Emanzipation eines entstellten Sklaven gelten für hebräische Sklaven, nicht für ausländische Sklaven. In dieser Passage in Exodus wird überhaupt nicht über ausländische Sklaven gesprochen. In Exodus 21 ist klar, dass Es sind nur hebräische Sklaven in Sicht (weil es einem Meister nicht gestattet ist, einen solchen Sklaven an Ausländer zu verkaufen). Dies steht im Einklang mit dem, was wir bereits wissen. Hebräische Sklaven sollten nicht hart behandelt werden, da alle Hebräer Jahwes besonderer Besitz waren. Das Verbot der harten Behandlung von Sklaven galt nachdrücklich nicht für ausländische Sklaven . ”

Lev 25: 39-46 – Im Gegensatz zu Israeliten, die nicht zur Sache gemacht werden sollen, gibt Levitikus den Israeliten die Erlaubnis, Ausländer entweder aus den umliegenden Gebieten oder unter den ansässigen Außerirdischen zu nehmen und sie zu lebenslangen Sklaven zu machen. Diese ausländischen Sklaven gelten ausdrücklich als “Eigentum” ihres israelitischen Meisters. Das Wort hier für “Eigentum” ist diesmal nicht “Geld”. Es ist Eigentum. Es erscheint in der hebräischen Bibel 66 Mal, 42 Mal bedeutet es “Besitz” bedeutet 19-mal “Eigentum” und 5-mal “Ort”, wie bei einem “Eigentum” im Sinne von Immobilien. Zweimal hier in 3. Mose 25 werden die ausländischen Sklaven als “Eigentum” identifiziert. property “, und in der zweiten Instanz heißt es im Text, dass die Slaves von einer Generation zur nächsten als geerbte Eigenschaft weitergegeben werden können.

“Im Gegensatz zu israelitischen indenturierten Sklaven, die ausländischen Sklaven” können Sie als Sklaven behandeln. ” Was bedeutet das? “Was deine Mitisraeliten betrifft, so soll niemand mit Härte über den anderen herrschen.” Dies bedeutet also, dass die Israeliten “mit Härte” über ihre ausländischen Sklaven herrschen dürfen. Da Exodus 21 den Meistern stillschweigend die Erlaubnis gibt, hebräische Sklaven zu schlagen, solange sie sie nicht sofort töten oder dauerhaft entstellen, muss dies die Definition dessen sein, was es bedeutet, Israeliten nicht mit Härte zu behandeln. Daher können wir daraus schließen, dass es fremd ist Sklaven als Eigentum wurden ohne den Schutz des Gesetzes für hebräische Sklaven geschlagen. Kurz gesagt, sie könnten entstellt oder getötet werden, wenn der Meister es für richtig hielt. ”

Die Notlage ausländischer Sklaven in Israel war genau die der afrikanischen Sklaven im Süden des Antebellums (der Oberste Gerichtshof der USA entschied, dass nach der Verfassung kein Nachkomme von Afrikanern, ob Sklave oder Freier, Staatsbürger war). Sie wurden ihnen weggenommen Familien, sie wurden ohne den Schutz des Gesetzes (das nur für Hebräer galt) geschlagen, sie wurden ausdrücklich als Eigentum betrachtet und ohne Hoffnung auf Manumission von einer Generation zur nächsten weitergegeben. “ (Aus “Ist Gott ein moralischer Kompromissgeber? Thom Stark”)

Mehr über das Christentum in der Antwort von Quora User auf Was sind die stärksten Argumente gegen die Religion?

Ricardo Bevilaqua bemerkt, nachdem er Exodus 21: 20-21 aus dem Zusammenhang zitiert hat, dass “man einen Sklaven fast zu Tode schlagen kann und der Meister überhaupt nicht bestraft wird”. Aber Herr Bevilaqua versäumte es zu erwähnen, dass nur zwei Verse zuvor die Bibel genau die gleiche Idee vorsieht, wenn ein freier Mann geschlagen wird. (Siehe Exodus 21: 18-19.) Anstatt Sklavenbesitzern die Erlaubnis zu erteilen, Sklaven zu schlagen, geht es in diesem Abschnitt von Exodus tatsächlich darum, die Bestrafung für körperliche Gewalt in allen Fällen zu begrenzen. Sklave oder frei, es spielt keine Rolle; Es sollte keine Bestrafung geben, es sei denn, die Verletzung ist dauerhaft.

In diesem Zusammenhang ist der außergewöhnliche Aspekt von Herrn Bevilaquas Vers nicht, dass der Besitzer der Bestrafung entgeht, wenn die Verletzungen des Sklaven nur vorübergehend sind (da dies auch bei freien Personen der Fall war), sondern dass der Sklavenbesitzer für die Verursachung dauerhafter Verletzungen bestraft wird. Vergleichen Sie dies mit dem Gesetz in Virginia von 1705, das besagt: „Wenn sich ein Sklave seinem Meister widersetzt… einen solchen Sklaven zu korrigieren und zufällig bei einer solchen Korrektur getötet wird…, muss der Meister frei von jeglicher Bestrafung sein… als ob ein solcher Unfall niemals passierte.”

Die Bibel legt nicht nur das gleiche Maß an Gerechtigkeit für Gewaltverbrechen gegen Freie und Sklaven fest, sondern stellt auch sofort sicher, dass der Sklave niemals eine zweite Episode schädlicher Gewalt fürchten muss: „Wenn ein Mann einem Diener oder einer Magd ins Auge schlägt und zerstört es, muss er den Diener frei lassen, um das Auge zu kompensieren. Und wenn er einem Diener oder einer Magd den Zahn ausschlägt, muss er den Diener frei lassen, um den Zahn zu kompensieren. “ (2. Mose 21: 26-27) Vergleichen Sie dies mit den Sklaverei-Codes in Staaten wie South Carolina und Georgia vor dem Bürgerkrieg, die es illegal machten, einen Sklaven ohne die Erlaubnis des Gesetzgebers zu befreien. Nach dem biblischen System hatte ein Sklavenhalter keine andere Wahl, als einen Sklaven zu befreien, den er dauerhaft verletzt hatte. Nach dem amerikanischen System konnte ein Sklavenhalter einen Sklaven nicht befreien, selbst wenn er wollte.

Erinnern wir uns daran, dass die hier diskutierte Frage lautet: “War die biblische Sklaverei sanfter als die amerikanische Sklaverei des Christen?” Die Antwort lautet eindeutig: Ja, biblische Sklaverei war aus Sicht des Sklaven unendlich vorzuziehen.

Herr Bevilaqua endet mit der Frage, warum die Bibel die Sklaverei nicht ganz verboten hat. Es ist eine gute Frage, aber keine einfache. Um die Antwort zu verstehen, empfehle ich dringend, diese Analyse zu lesen. Dort werden einige wesentliche Punkte angesprochen, aber am Ende läuft es darauf hinaus: „Sklaverei“ in biblischen Zeiten war radikal anders als „Sklaverei“ in Amerika. Daher ist die Reaktion der Bibel auf die Sklaverei im alten Nahen Osten nicht direkt auf die Art der Sklaverei in Amerika anwendbar. Um zu verstehen, was ich meine, lesen Sie die Analyse unter dem Link.

Mach dir nichts vor. Bevor es jemals “Christians amerikanische Sklaverei” gab, gab es eine islamische Sklaverei der brutalsten und mörderischsten Art.

Der transatlantische Sklavenhandel verzeichnete eine Sterblichkeitsrate von 15%.

Der islamische transsaharische Sklavenhandel verzeichnete eine Überlebensrate von 15%.

Weibliche afrikanische Gefangene wurden sofort in muslimischen Harems versklavt und ihre (gemischtrassigen) Nachkommen wurden sofort geschlachtet. Männliche afrikanische Sklaven in Arabien wurden ebenso schnell kastriert, was erklärt, warum es in den Ländern des Nahen Ostens keine signifikante schwarze Unterschicht gibt. Die amerikanischen Nationen haben alle eine relativ lebendige schwarze Bevölkerung. Stelle dir das vor.

Man könnte meinen, ein Buch, das von einer wohlwollenden Gottheit inspiriert wurde, würde sagen: “Sklaverei ist falsch” oder es einfach unterlassen, überhaupt über Sklaverei zu sprechen, aber die Bibel enthält mehrere Verse, wie in anderen Antworten ausführlich beschrieben, über die Vorschriften des Besitzens Sklaven.

Es kommt fast so rüber, als ob es von einer Gruppe von Menschen an der Spitze der Sozialpyramide geschrieben wurde, die versuchen, ihre Handlungen moralisch zu rechtfertigen. Huh.

So weit wir wissen.

Wenn man diese Frage als Vergleich zum modernen Christentum betrachtet, übersieht man die jüdische Perspektive.

Die vorherigen Antworten auf diese Frage gehen daher davon aus, dass der Buchstabe des Gesetzes genau widerspiegelt, wie er praktiziert wurde. Wir wissen nicht viel über die tatsächliche Praxis der Sklaverei unter den alten Israeliten. Aber laut Talmud sollten viele der Gesetze “in den Büchern” nicht wörtlich praktiziert werden (viele der Todesstrafen zum Beispiel).

Trotzdem ist es wichtig, klar (wie eine andere Antwort andeutet) zwischen den beiden Arten der biblischen Sklaverei zu unterscheiden .

Die erste Art, die Sklaverei eines anderen Israeliten, ähnelte eher dem, was wir heute als indentured servitude bezeichnen würden . Es kann vorkommen, dass eine verarmte Person beschließt, sich in die Knechtschaft zu verkaufen, oder dass eine Person mit zu hohen Schulden vom Gericht verkauft wird. Die Idee war, dass ein wohlhabender Mitjude die Schulden abbezahlen und im Gegenzug die Arbeit des Mannes für ein paar Jahre bekommen würde. Und hoffentlich würde der Schuldner von seinem neuen Chef etwas darüber lernen, wie man erfolgreicher lebt. Aber in diesen Fällen betrug die maximale Knechtschaft sechs Jahre, und während dieser sechs Jahre musste der Meister ihn gut behandeln, und er galt immer noch als Jude.

Die zweite Art, die Versklavung einer der kananitischen Nationen, war nicht nur eine wirtschaftliche Institution wie in anderen Kulturen. Die kananitische Sklaverei war ein Mittelweg, um jüdisch zu werden. Zu dieser Zeit waren die kulturellen Unterschiede zwischen Israeliten und Kananiten wie eine riesige Kluft, die für die meisten zu groß war, um sie zu überbrücken, wenn sie jüdisch werden wollten.

Als ein Kananit jedoch ein Sklave eines Juden wurde, musste er sich einer Beschneidung unterziehen, in eine Mikwe (rituelles Bekehrungsbad) eintauchen und alle negativen biblischen Vorschriften einhalten (ähnlich den Anforderungen für eine jüdische Frau). Obwohl es denkbar ist, dass ein Israelit einen Kananiten gegen dessen Willen versklavt hat, ist es schwer vorstellbar, dass dies sehr oft passiert ist. Da der kananitische Sklave koscher bleiben muss, den Sabbat halten usw. usw., um jemandem das aufzuzwingen, wäre dies ein Rezept für eine Katastrophe.

Ein weiterer Beweis dafür, dass diese Institution auf halbem Weg zum Jüdischsein war: Wenn der jüdische Meister seinen kananitischen Sklaven befreite, wurde dieser sofort zu 100 Prozent jüdisch, eine Bekehrung war nicht erforderlich. Nach jüdischem Recht kann man niemanden gegen seinen Willen bekehren, und ich behaupte, dass es im Fall eines kananitischen Sklaven nur sehr wenige, wenn überhaupt, erzwungene Versklavungen gab.

Hoffe das ist hilfreich.

Die Bibel ist ein sehr großes Buch, das ein breites Spektrum an Geographie und Geschichte abdeckt. Während Ricardo Bevilaqua davon ausgehen könnte, dass diese Frage die in der Thora festgelegten Sklaverei-Begriffe betrifft, ist die biblische Sklaverei ein viel größeres Forschungsgebiet. Auf ihren Seiten beleuchtet die Bibel eine Vielzahl von Sklavensystemen des Nahen Ostens.

In ähnlicher Weise war auch die amerikanische Sklaverei vielfältiger als oft anerkannt.

Eine andere Möglichkeit, diese Frage zu stellen, besteht darin, den Menschen die Wahl zu geben, ob sie in Abrahams Haus oder in Washingtons Haus Sklave werden möchten. Oder würden sie es vorziehen, der Sklave im Haus von Onesimus oder im Haus von General Lee zu sein? Oder würden sie es vorziehen, eine hebräische Sklavin zu sein, die gegen Ende der 400-jährigen Gefangenschaft lebt, mit dem Befehl, alle neugeborenen Männer zu schlachten oder eine im amerikanischen Süden lebende schwarze Frau von ihrem Besitzer zu vergewaltigen?

Erstens müssen wir erkennen, dass die Bibel nicht sagt, dass Gott die Sklaverei unterstützt. Tatsächlich war die im Alten Testament beschriebene Sklaverei ganz anders als die Art von Sklaverei, an die wir heute denken – in der Menschen gefangen genommen und als Sklaven verkauft werden. Nach dem Gesetz des Alten Testaments sollte jeder hingerichtet werden, der erwischt wurde, wie er eine andere Person in die Sklaverei verkaufte:

“Wer einen Mann entführt, ob er ihn verkauft oder in seinem gefunden wird
Besitz wird sicherlich getötet werden “(2. Mose 21:16 )

Offensichtlich war Sklaverei zu Zeiten des Alten Testaments nicht das, was wir allgemein als Sklaverei anerkennen, wie sie im Amerika des 17. Jahrhunderts praktiziert wurde, als Afrikaner gefangen genommen und gewaltsam zur Arbeit auf Plantagen gebracht wurden. Im Gegensatz zu unseren modernen Wohlfahrtsprogrammen der Regierung gab es kein Sicherheitsnetz für alte Nahostler, die sich nicht selbst ernähren konnten. Im alten Israel verkauften Menschen, die nicht für sich selbst oder ihre Familien sorgen konnten, sie in die Sklaverei, damit sie nicht an Hunger oder Exposition starben. Auf diese Weise würde eine Person Nahrung und Unterkunft im Austausch für Arbeit erhalten.

Obwohl es in der Bibel Regeln zur Sklaverei gibt, existieren diese Regeln, um den Sklaven zu schützen . Sklaven zu verletzen oder zu töten war strafbar – bis zum Tod der beleidigenden Partei. Den Hebräern wurde befohlen, ihren Sklaven nicht am Sabbat arbeiten zu lassen, einen Sklaven zu verleumden, Sex mit dem Sklaven eines anderen Mannes zu haben oder einen entkommenen Sklaven zurückzugeben. Ein Hebräer sollte seinen Landsmann nicht versklaven, auch wenn er ihm Geld schuldete, sondern ihn als Lohnarbeiter arbeiten lassen, und er sollte in 7 Jahren oder im Jahr des Jubiläums (das alle 50 Jahre stattfand) freigelassen werden. , was auch immer zuerst kam. Tatsächlich wurde der Sklavenhalter ermutigt, “seinen Sklaven zu verwöhnen”.

Da viele der frühen Christen Sklaven der Römer waren, wurden sie ermutigt, wenn möglich frei zu werden, sich aber keine Sorgen zu machen, wenn dies nicht möglich ist. Das Römische Reich praktizierte unfreiwillige Sklaverei, daher wurden Regeln für Christen festgelegt, die dieser Sklaverei unterworfen waren oder Sklaven hielten, bevor sie Christen wurden. Die für Sklaven festgelegten Regeln ähnelten denen für andere Christen in Bezug auf die Unterwerfung unter Regierungsbehörden. Den Sklaven wurde gesagt, sie sollten ihrem Herrn gehorsam sein und ihnen aufrichtig dienen, als ob sie dem Herrn selbst dienen würden. Paulus wies die Sklaven an, mit Ehre zu dienen, damit das Christentum nicht herabgesehen werde.

Wie bei Sklaven wurden ihren Herren Anweisungen gegeben, wie sie ihre Sklaven behandeln sollten. Zum Beispiel sollten sie nicht bedroht, sondern mit Gerechtigkeit und Fairness behandelt werden. Der Text erklärt weiter, dass dies getan werden sollte, weil Gott der Meister aller Menschen ist und keine Parteilichkeit aufgrund des sozialen Status oder der Position zeigt.

Die biblische Haltung zur Sklaverei richtet sich nach wahrer Gerechtigkeit. Alle darin enthaltenen Bestimmungen wurden für die gerechte Behandlung aller Beteiligten festgelegt. Oft war die im Alten Testament geregelte Sklaverei eine für beide Seiten vorteilhafte Beziehung zwischen Diener und Meister, ähnlich einer Beziehung zwischen Arbeitnehmern und Arbeitgebern. Darüber hinaus war die Sklaverei oft ein Ersatz für die Todesstrafe, die bestimmte Nationen verdient hatten. Die Anhäufung von Schulden führte dazu, dass viele freie Personen ihre Arbeit verkauften und Sklaven wurden.

Die Kritik des Skeptikers, dass das Neue Testament nicht gegen die Abschaffung der Sklaverei spricht, ist aus einer Reihe von Gründen falsch. Erstens werden bei dem Versuch, alle Arten von Sklaverei zu verallgemeinern und zu verurteilen, Gefängnis, persönliche Schulden, indentierte Dienerschaft und eine Vielzahl anderer moralisch zulässiger Situationen nicht berücksichtigt. Insolvenzgesetze, Haftstrafen, Zivildienststunden und garnierte Löhne sind moralisch akzeptable moderne Äquivalente zu bestimmten Arten von Sklaverei, die während der Zeit der Bibelschreiber vorherrschten. Zweitens verurteilten Jesus und die Autoren des Neuen Testaments immer die Misshandlung eines Menschen und wiesen ihre Anhänger an, freundlich, liebevoll und mitfühlend zu sein, egal ob sie Sklaven oder Sklavenmeister waren.

Das Verständnis des Judentums von Sklaverei in der Bibel ist eigentlich eher eine Rehabilitation des Sklaven als eine Bestrafung. Viele der Propheten prangerten auch die unfreiwillige Versklavung an. (Die einzige rechtliche unfreiwillige Versklavung bestand darin, etwas zu stehlen und nicht das Geld zu haben, um es zurückzuzahlen.)

Denken Sie auch daran, dass viele Menschen sich aus verschiedenen legitimen rationalen Gründen in die Sklaverei verkauft haben.

Am interessantesten ist jedoch, dass Sklaven normalerweise einem wohlwollenden Besitzer zugewiesen wurden, damit er / sie besseres Verhalten, Ethik usw. lernen kann. Dies war Teil seiner Rehabilitation. Und der Besitzer durfte seine Sklaven nicht misshandeln. In der Tat wurde der Sklave sofort aus der Sklaverei entlassen, wenn er den Sklaven schlug / schlug und eine bestimmte Verletzungsschwelle verursachte.

Ein weiteres interessantes Gesetz war, dass der Herr eines jüdischen Sklaven ihn in Bezug auf Essen, Trinken, Unterkunft und Kleidung mit sich selbst gleichstellen und brüderlich gegen ihn vorgehen musste.

Alles in allem sehr verschieden von der neueren Version der (amerikanischen) Sklaverei auf der ganzen Welt.

Mist nein! Sklaverei ist Sklaverei, egal zu welchem ​​Zeitraum. Was glaubst du, haben die Pharaonen ihren Sklaven in der Bibel angetan? Gönnen Sie ihnen Fußmassagen und Trauben? In Wirklichkeit schlugen sie das Blut aus ihnen heraus, wenn die Sklaven ihren Fortschritt verlangsamten, krank wurden, alt wurden usw. Gleich wie die amerikanische Sklaverei. Nur weil es in einem religiösen Buch vorgestellt wird, das von vielen Paraphrasierern mit den Worten “Gott liebt dich” zusammengefasst wird, heißt das nicht, dass das, was in historischen Fakten geschah, weniger hart war. Böse Menschen werden immer schlechte Menschen sein. Die Juden wollten aus gutem Grund weglaufen, genau wie die Afroamerikaner, also lassen wir das Gespräch dabei.

Erstens gibt es keine christliche Sklaverei. Die Sklaverei wurde sowohl von Jesus als auch von Paulus verurteilt. Jeder erklärte, kein Sklave könne das Himmelreich betreten, was bedeutet, dass Sklavenhändler zur Hölle verurteilt sind. Die Sklaverei in der Bibel sollte eine Form des Wohlergehens sein, würdevoll und mit einem bestimmten Ende, in der der Sklave bei seiner Befreiung auf sehr großzügige Weise für seine Zeit belohnt würde. Wenn eine Frau, dann würde sie eine Konkubine mit sehr strengen Rechten werden und musste von ihrem Besitzer fürs Leben gepflegt werden. Wenn sie Kinder gebar, musste er sicherstellen, dass jeder eine Erbschaft hatte.

Die Sklaverei, wie sie Amerika hatte, basierte auf europäischem / römischem Recht. Jefferson, ein Evolutionist, behauptete außerdem, dass Schwarze nicht intelligent genug seien, um es in die weiße Gesellschaft zu schaffen. Er glaubte, dass Schwarze der niedrigere Teil der Menschheit sind. Die Bibel definiert weder Rasse noch Farbe. Es sagt den Menschen, dass sie in jeder Situation das Beste sein sollen, was sie können. Viele christliche Sklaven in Rom bekehrten ihre Besitzer und andere Sklaven. Dies wurde so üblich, dass ein sehr abgestumpftes Rom das Christentum verbot und am Ende verlor.

Nicht wirklich. Hebräische Sklaven wurden von den Ägyptern zu Tode gearbeitet. Dies ist eine Passage in Exodus darüber, wie Pharo von den Hebräern verlangte, ihre Ziegelquote auch ohne Stroh zu liefern. Also mussten sie noch härter arbeiten, um den Strohhalm zu sammeln.

Als Hebräer Sklaven nahmen, durfte man sie fast, aber nicht ganz zu Tode schlagen.

Der einzige mildernde Faktor war, dass ein Hebräer, der Sklave oder indentierter Arbeiter war, im siebten Jahr vollständig versorgt ausgehen konnte. Aber wenn er eine Frau und Kinder hätte, könnte sein ehemaliger Meister sie behalten.

Sklaverei nach hebräischen Regeln, ägyptische Regeln waren für den Sklaven eine miserable Existenz.

Es macht keinen Unterschied. Selbst wenn es so wäre, wäre es für den “alten” Sklaven ein Trost gewesen zu wissen, dass Sklaven in über tausend Jahren auf der halben Welt noch schlechter behandelt werden als sie. Oh ja, ich wette, es wäre gewesen.

Die Bibel erlaubt in vielen Fällen Sklaverei, Verkauf der eigenen Kinder in Sklaverei, Mord, Vergewaltigung und allgemein schlechtes Benehmen. Die Bibel wird am besten als historische und kulturelle Erzählung betrachtet, nicht als Leitfaden für das Leben.

Sklavenhalter könnten sie schlagen, verkaufen, sexuell benutzen. Es gibt keine Form von Sklaverei oder menschlichem Eigentum, die sanft ist. Es ist keine moralische Praxis, es ist unwürdig für diejenigen, die moralisch, menschlich, liebevoll, fürsorglich oder fair sein wollen.

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